海森飽嗝財經筆記

  這部紀錄片，可以算是我接續 Netflix 影集香菸女孩 (Gadis Kretek) 之後，進一步瞭解印尼在 1965 年、及其後所發生的事。關鍵字圍繞著共產黨 (Partai Komunis Indonesia , PKI) ，當然，當初印尼排華的起始點，也由此開始。 1965 年 930 事件後，印尼流亡學生的口述史 Eksil 是以口述歷史的方式，陳述 1965 年 930 事件後，印尼流亡學生的現況與回顧。 印尼共產黨 PKI ，早在印尼獨立 (1945 年 ) 前、大約是 1920 年初期就成立，同樣參與印尼獨立運動。 1945 年印尼獨立後， PKI 開始成長茁壯，在 1950 年代末期成為印尼第四大政黨。 在印尼首任總統 Soekarno 蘇卡諾期間，約在 1950 年代末 ( 我沒記錯的話是 1958 年 ) ， PKI 綁架了 6 位 (or 7 位 ) 的政府軍官，惹毛了政府。 Soekarno 隨後就任命 Suharto 蘇哈托為軍方第一把，應該算是國防部長或總司令。 再隨後， Suharto 成為印尼第 2 任總統， 1965 年則開啟黑歷史，共產黨清洗。這清洗不只是牽涉到整個印尼領土內的共產黨員，也包含華人，我們印象中印尼排華的起始，也是來自於這段歷史。 PKI 黨員身分，喪失國籍、身分，也被長期監控 紀錄片中的主人翁，在 1950 年代後期，都曾加入過共產黨。在共產黨挾持軍方將領前，他們受到政府獎勵，前往蘇聯、中國、捷克 ... ，等等前共產國家留學。 1965 年，他們也都才 20 幾歲，大多隻身出國留學，也原以為沒隔幾年，就會學成歸國。但 Suharto 的共產黨清洗 (Suharto 所謂的 New Order ，以對比 Soekarno 的 Old Order) ，讓他們在留學期間兩面不是人。 (New Order/ Old Order 有種 Star Wars 的感覺 ) 像是蘇聯政府要求他們發表聲明，譴責印尼政府清洗共產黨的舉動。有些人順從、有些人不順從。但對於當時的印尼政府而言，他們就是共產黨員、共產黨的一部份，因此，取消了他們的印尼護照，從此成為無國籍的人。 而像是蘇聯或其它前共產國家的政府，則仍視他們為印尼人、反共的代表，因此，這些主人翁們不僅是喪失了國籍，也在留學的國家，被該國

  Netflix 在 11 月上檔了一部由 Netflix 投資的印尼原創影集「香菸女孩」 (Gadis Kretek) ，依據同名小說所改編，原著是由印尼作家 Ratih Kumala 所著，於 2015 年出版，並且在亞馬遜書店中查到至少有英文與德文譯本。 「香菸女孩」：鑲嵌在印尼九三〇事件中的愛情故事 故事的原型，來自於作家 Ratih Kumala 家中的丁香菸事業。所謂的丁香菸是用菸草加入丁香油調味的菸品。故事中的 Kota M (M 城市 ) 也是投射出作家家中經營菸草事業的所在地，中爪哇的馬格朗 (Magelang) 。故事發生的時間則是在 1965 年前後，一個二戰後冷戰、全球都在搞反共的敏感時期。而 1965 年的 9 月 30 日，印尼發生軍事政變，印尼史稱九三〇事件 (Gerakan 30 September ，簡稱 G-30-S 或 Gestok) 。該事件即由親西方、反共的軍事將領蘇哈托所平定，隨後即展開反共大屠殺。 「香菸女孩」的劇情，雖然講述著當時丁香菸產業的興盛，但串在商戰和反共屠殺的架構中，劇中小情小愛的浪漫故事，似乎還想要傳達更深刻的訊息。 ( 以下有些許劇透 ) 商戰中的政治象徵： 丁香菸的品牌投射出二戰後的政治氣氛「獨立」、「宣言」、「共產黨」 女主角是菸草商的千金，他們家的丁香菸是當時銷量最佳，品牌名稱叫做「獨立牌」 (Merdeka 、英文： Independence) ；敵對品牌則叫做「宣言牌」 (Proklamasi 、英文： Proclamation) 。女主角家中沒有男孩，所以，女主角從小在香菸的氛圍下成長，她立志成為香菸的調香師，而劇名 Gadis Kretek 就是由她調配出來，一款讓男主角傾心、敵對企業忌妒的產品。另外，劇中還有一款丁香菸品，品牌名為「紅牌」 (Merah 、英文： Red) ，在與共產黨企圖拉人結社時出現。 男主角則是家世不明的孤兒，受過荷蘭人教育，並且在荷蘭殖民末期、印尼獨立初期，協助荷蘭人與當地民族 ( 也就是爪哇人 ) 喬事。為了生存，男主角就在荷蘭人與爪哇人之間，夾縫求生。在男主角與女主角相遇的 1960 年代，距離印尼宣布獨立 (1945 年 ) 、荷蘭人正式承認印尼獨立 (1949 年 ) 已經將近 20 年，男主角的身分仍會被視為「叛徒」。然而，身分低

  最近一年來，我也趕上了報復性旅遊的熱潮。為了讓自己看起來「跟得上」年輕世代的腳步，我也藉著旅行的過程，累積一些影像素材，開始自學影片剪輯。既然學了拍影片、剪輯影片，就順帶地在 YouTube 弄個頻道，把影片放上去。 先別說剪輯影片時，粗剪、影像和音效的調整、字卡或特效的設定、旁白錄製、字幕設定 ( 包括了繁簡中文、英文 )… 等等繁瑣的細節和過程，還要把以往寫部落格時，關鍵字、 SEO 的技巧應用在每支影片資訊欄的文案撰寫；以及影片封面圖片的編輯、影片上架後的社群經營，最後追蹤點閱和訂閱的成效。 YouTuber 的工作整合行銷工作中的所有技巧，也負擔極大的情緒勞動 一支影片從企劃到最後上架，幾乎是把從事行銷工作中所有的技巧，都應用在每個影片製作的環節上。理性的角度來說，做一個 YouTuber ( 或影音自媒體創作者 ) 需要整合所有行銷工作的技能，但情緒化地說，表面上 YouTuber 是個極度講究細節和執行的技術活，然而在一般人比較看不到的心理層面， YouTuber 這份工作卻是得負擔極大的情緒勞動。 我們就先從 YouTube ( 又或者是 Tiktok 、小紅書 … 等等 ) 自媒體影音平台的產業角度，瞭解影音平台創造出怎樣的環境，進一步形成 YouTuber ( 或稱自媒體影音創作者 ) 極度情緒化的勞動狀態，而這樣的自媒體又對於一般的閱聽人有甚麼影響。 自媒體平台流量變現的供俸對象：廣告主與廣告 不論是文字型 ( 例如： Blogspot 、痞客幫 Pixnet) 或影音型 ( 例如： YouTube 、 Tiktok) 的自媒體，都是眾所周知靠著流量賺錢，而營運商的流量變現大法，就是靠著廣告主下廣告，營運商透過演算法把廣告送到廣告主所設定的受眾。以 YouTube 為例，沒有買付費 Premium 的閱聽人，就得乖乖地看完插播在影片中的廣告、又或者得看完一定的秒數才能跳過廣告，才得以繼續觀賞影片。每次廣告的播放，平台和頻道創作者都能得到廣告費的分潤。 廣告主期待有限預算下，廣告觸及最大化 在廣告主下廣告的過程裡，廣告主設定所需的受眾，自媒體平台營運商把廣告播送到符合受眾設定的頻道，假如頻道內容、觀眾和訂閱者特徵，符合廣告主對受眾的設定，這則廣告才會出現在這個頻道的影片裡，當然，頻道創作者 ( 或者某一位 You

  小時候，在台南老家，住在隔壁的學校教官再婚，娶了一位印尼華僑。有天，阿姨在我家客廳聊天，聊著聊著就哭了起來，說他十幾歲時目睹了爸爸和哥哥被殺害。後來，我才知道那是發在 1965 年的印尼排華屠殺。那時候，我們對於印尼排華的歷史，大多從新聞媒體得知，但對於背後的政治和歷史脈絡所知不深。 這次，我短暫造訪泗水。車途經過蘇拉馬度大橋 (Suramadu Bridge) ，和散步前往鄭和清真寺 (Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya) 。這兩座建築物都完成於 21 世紀初期，正是在軍系獨裁總統蘇哈托退位之後所建。藉由這兩個中印友好的象徵，一起回顧印尼獨立建國後，排華的黑歷史。 蘇拉馬度大橋：中國援助興建、也是賞夜景的好地方 蘇拉馬度大橋 (Suramadu Bridge) 連接泗水和馬杜拉島的。是印尼最長的一座跨海大橋、也是最長的一座斜張橋，全長 18.5 公里，跨海的部分則是 5,348 公尺。 2008 年底建成、 2009 年 6 月通車。是中國於 2002 年承諾援助所興建。泗水人對這座橋頗為驕傲，聽說傍晚打燈時，是賞橋、賞夜景的好地方，所以也是泗水人心中的重要城市景點。 來到泗水的鄭和清真寺 (Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya) 。在入口廣場左方，會看到很多石碑，上面以簡體中文寫了很多強調鄭和下西洋的偉大創舉，就像哥倫布一樣。石碑上的文字內容大致是：鄭和七次下西洋，促進貿易和文化交流，並且中國和印尼永遠是好朋友。 鄭和清真寺：不是一座古蹟，且有滿滿的政治味 其實，鄭和清真寺並不是一座古蹟，它是由印尼哈夷鄭和基金會 (Yayasan Haji Muhammad Cheng Ho Indonesia) 出資，在 2002 年建成，號稱是世界上第一座以中國人姓名命名的清真寺。跟中國援助興建的蘇拉馬度大橋，屬於同一個歷史和政治脈絡下的建設。 鄭和七次下西洋，第五次來到爪哇島的三寶瓏 (Semarang) 和泗水 (Surabaya) ，甚至參與了爪哇島上的內戰，這裡不贅述這些，反正鄭和在這裡是搞了點事，所以，鄭和在這裡的地方史上，也算是有點名氣。也因此，後人在泗水就蓋個以鄭和為名的清真寺，來象徵中國與印尼間的往來，可追溯至幾百年前。 鄭和下西洋的歷史脈絡，是發現偉大的海上經貿航

  普蘭巴南是印尼最大的印度教建築，也是東南亞第二大印度教寺廟群，僅次於柬埔寨的吳哥窟 (Angkor Wat) 。這次，我們要在普蘭巴南神廟等待神の夕陽降臨。 從日惹火車站搭通勤火車半小時抵達 普蘭巴南位於日惹東北方約十五公里處。屬於日惹特區境內。假如搭通勤火車，大約 30 至 45 分鐘即可抵達普蘭巴南站 (Stasium Brambanan) 。假如覺得搭通勤火車太麻煩，可以包車會輕鬆點。 普蘭巴南神廟是爪哇島上信仰由佛教轉向印度教的證明 普蘭巴南大約是在 9 世紀中葉開始興建。後續大概建了 80 年。又高又尖的佛塔，是典型的印度教建築風格，他中央最高的佛塔高度有 47 公尺。周邊原本有 240 個建築群所組成，但經歷了數百年火山和地震的摧殘，以及爪哇島上的宗教信仰逐漸轉向伊斯蘭，普蘭巴南開始被廢棄。 在婆羅浮屠的文章中，有提到婆羅浮屠約在 8 世紀馬塔蘭王國 (Mataram Empire) 時興建， 13 至 16 世紀時，信奉印度教的滿者伯夷帝國 (Majapahit Empire) 統治這裡， 16 世紀末，信奉伊斯蘭的馬塔蘭蘇丹國 (Mataram Sultanate) 推翻滿者伯夷，整個爪哇島的信仰轉向伊斯蘭教。所以，婆羅浮屠和普蘭巴南才會有被廢棄、深埋在森林和火山灰中的景況。普蘭巴南神廟和附近許多印度教的建築群，都算是整個爪哇島從佛教轉向印度教、和銜接滿者伯夷帝國的證明。 普蘭巴南寺廟群僅存 8 座佛塔供奉印度教三主神 目前普蘭巴南僅存沒倒塌的佛塔有 8 座，三座供奉印度教三位主神，包括位在中央的破壞神濕婆 (Shiva) 、位在北邊的保護神毗濕奴 (Visnu) 和位在南邊的創造神梵天 (Brahma) 。以及另外三座較小的佛塔，供奉的是主神們的坐騎：也就是濕婆的神牛南迪、毗濕奴的金翅鳥、和梵天的孔雀。 而中間最高的這座，雖然是供奉濕婆神，但這座佛塔有四面，除了濕婆神外，還有他的兒子象神 Ganesha ，難近神 Durga 、也是 shiva 的老婆雪山神女帕爾瓦蒂 Parvati 的其中一個面向，以及投山仙人 Agastya 。 佛塔浮雕講述印度教史詩《羅摩衍那》和《薄伽梵往世書》的故事 佛塔牆面裝飾浮雕講述印度教史詩《羅摩衍那》 (Ramayana) 和《薄伽梵往世書》 (Bhagavata Purana)