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【產經】歷史總是驚人地相似?AI會讓人類的思考能力開始退化?

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  若桌上放著一捲磁條被扯出脫落的音樂卡帶、以及一枝鉛筆,你會聯想到甚麼? 這種圖像的組合,對於 X 世代的人而言,是真實存在的生活經驗,他們知道這個情況很常見,並且知道拿著鉛筆、戳入其中一個輪軸,手動轉一轉,就是把音樂卡帶恢復為原狀的最佳解。但對於 Y 或 Z 世代的人而言,這張圖片是一張需要透過 Google 找到歷史解說、且令人無感的迷因圖。而這也就是所謂反映出成長脈絡的世代差異。 世代差異 (Generation Gap) 在學術理論上,指的是不同年齡群在信仰、價值觀、態度、消費行為或科技應用上的顯著分歧,這通常源於成長背景、社會經濟環境與歷史事件的差異。所以,我們常聽到 X 世代、 Y 世代、 Z 世代,甚至是更老一輩的嬰兒潮世代、或者是更年輕的 Alpha 世代等等的分類,並且背後隱含著不同的社會、經濟和文化脈絡。而對應於科技應用的發展,像是網際網路、行動或智慧型手機上網、甚至是近年很夯的 AI ,也都對應出網路移民世代、網路原生世代、以及 AI 原生世代的詞彙。這些詞彙都反映出不同的科技「刻在」不同世代的骨子裡的程度和密度。但問題是,當人們習慣把問題交給搜尋引擎,當 AI 開始接手「思考」本身,人類還剩下什麼? 世代差異不只是學習和使用工具的不同,更是思考方式的改變 對於 X 世代而言,他們在沒有網際網路、個人電腦不普及的類比環境中長大。不論是閱讀報章雜誌教科書,又或者實打實地用著手、紙、筆來完成一個又一個的學校作業或工作任務,耗費大量時間將知識和生活經驗刻進骨子裡。一直要到大學、甚至出社會的年紀,才進一步接觸所謂的數位科技 ( 電腦、網際網路 ) 。因此, X 世代又再一次花更多的時間來學習這些「新工具」,並且讓這些新工具促進生活和工作的效率。由於他們不斷地學習、遷徙,因此,被叫做「數位移民」。這群人因為傳統的學習模式,導致他們擁有結構化思考的邏輯和思辯能力,因此,更懂得如何辨識網路上虛假消息。 當 Y 世代降臨這個世界,也是網路技術發展日趨成熟時期。他們從童年至青少年時期,開始接觸網際網路,比 X 世代更習慣使用網路工具,但與 Z 世代相比,他們依然是學習著從 PC 個人電腦的生活,過渡到全行動化的數位時代。與 X 世代相比,他們更能靈活應用傳統工具與數位工具,甚至成為網路世界裡最初的內容創造者 (User-Generate...

【旅行】在印尼泗水看到鄭和:不是古蹟的清真寺,讓我們看到什麼?

 【旅行】在印尼泗水看到鄭和:不是古蹟的清真寺,讓我們看到什麼?

小時候,在台南老家,住在隔壁的學校教官再婚,娶了一位印尼華僑。有天,阿姨在我家客廳聊天,聊著聊著就哭了起來,說他十幾歲時目睹了爸爸和哥哥被殺害。後來,我才知道那是發在1965年的印尼排華屠殺。那時候,我們對於印尼排華的歷史,大多從新聞媒體得知,但對於背後的政治和歷史脈絡所知不深。

印尼泗水鄭和清真寺

這次,我短暫造訪泗水。車途經過蘇拉馬度大橋(Suramadu Bridge),和散步前往鄭和清真寺(Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya)。這兩座建築物都完成於21世紀初期,正是在軍系獨裁總統蘇哈托退位之後所建。藉由這兩個中印友好的象徵,一起回顧印尼獨立建國後,排華的黑歷史。

蘇拉馬度大橋:中國援助興建、也是賞夜景的好地方

蘇拉馬度大橋(Suramadu Bridge)連接泗水和馬杜拉島的。是印尼最長的一座跨海大橋、也是最長的一座斜張橋,全長18.5公里,跨海的部分則是5,348公尺。2008年底建成、20096月通車。是中國於2002年承諾援助所興建。泗水人對這座橋頗為驕傲,聽說傍晚打燈時,是賞橋、賞夜景的好地方,所以也是泗水人心中的重要城市景點。

來到泗水的鄭和清真寺(Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya)。在入口廣場左方,會看到很多石碑,上面以簡體中文寫了很多強調鄭和下西洋的偉大創舉,就像哥倫布一樣。石碑上的文字內容大致是:鄭和七次下西洋,促進貿易和文化交流,並且中國和印尼永遠是好朋友。

印尼泗水鄭和清真寺

鄭和清真寺:不是一座古蹟,且有滿滿的政治味

其實,鄭和清真寺並不是一座古蹟,它是由印尼哈夷鄭和基金會(Yayasan Haji Muhammad Cheng Ho Indonesia)出資,在2002年建成,號稱是世界上第一座以中國人姓名命名的清真寺。跟中國援助興建的蘇拉馬度大橋,屬於同一個歷史和政治脈絡下的建設。

鄭和七次下西洋,第五次來到爪哇島的三寶瓏(Semarang)和泗水(Surabaya),甚至參與了爪哇島上的內戰,這裡不贅述這些,反正鄭和在這裡是搞了點事,所以,鄭和在這裡的地方史上,也算是有點名氣。也因此,後人在泗水就蓋個以鄭和為名的清真寺,來象徵中國與印尼間的往來,可追溯至幾百年前。

鄭和下西洋的歷史脈絡,是發現偉大的海上經貿航道?還是

但站在歷史的角度,鄭和下西洋沒有像西方大航海時代,成就殖民強權、或者是發現新航道,因為鄭和下西洋的時期,正是海禁鎖國的年代,海都不能出、下西洋要幹嘛;另外,鄭和下西洋的主要目的,並不是為了探險、發現新大陸、對外貿易,甚至是建立殖民地,主要還是為了想要協助朝廷徹底掃除政敵、又或者是尋找建文帝的下落。鞏固當朝政治權力的政治目的、勝於其他動機,因此,讓我們看到鄭和在七次下西洋中的第五次,來到了泗水。

另外,印尼、華人、共產黨,這三者在印尼獨立建國前後,有著大家都知、但卻不明白細節的黑歷史。

二次戰後反共、排華的歷史記憶,要停止在1998年?

印尼在1945年宣布獨立,殖民宗主國荷蘭一直到1949年才承認。獨立後的印尼,面對多種族融合的問題。除了二戰時期、日本侵略印尼時,對印尼華人和原住民族挑撥離間,造成印尼獨立初期,對華人採取分離主義的政策;直到1965年的反共大屠殺,更是種下我們對印尼排華的印象。

在戰後冷戰時期,「共產黨」是個禁忌。1965930日,印尼發生一場流產政變,左翼軍官聯合共產黨試圖奪取政權,此時蘇哈托(Suharto)率領軍隊鎮壓,肅清左翼人士和共產黨。當時,印尼華人分為兩派,一派是想維持華人的身份認同,想要繼續講華語、用華名,他們的政治立場就剛好是親共產黨;另一派是想要融入印尼,可以隱身自己的華人身份,取一個印尼當地的名字。而親共的華人就成為肅清的目標。

蘇哈托在1967年掌權,當總統後的30年,禁華文、要求華人改掉華名、所有的傳統習俗全部只能出現在家庭的範疇裡。總之就是強迫同化,並且華人分離主義,把華人排除在政治、軍事、公務員、和教育文化事業之外。後續還有幾次排華運動,就不多說。軍系總統蘇哈托一直到1998年退位,印尼重新走上民主的政治體制。

面對擁有同是全球第四大華人社群、人口及市場,政治、經貿、文化上的拉攏不可少

所以,我在這樣的歷史脈絡下,我們看到2002年中國援助興建的蘇拉馬度大橋、以及中印友好的鄭和清真寺。由於印尼境內擁有全球第四大華人社群(僅次於泰國、馬來西亞、美國)、也是人口數第四大的國家和市場,不難理解中國亟欲擺脫以往「共產黨」、甚至是華人在印尼人民間的負面印象,且極力拉攏一個剛擺脫反共的、新興的民主政體,就如同鄭和清真寺的碑文所想呈現的:密切的經貿和文化交流、並且成為永遠的好朋友。儘管我們認知鄭和下西洋的目的,並非如此;而現今國際政治上的友誼,也非如此單純。


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