小時候，在台南老家，住在隔壁的學校教官再婚，娶了一位印尼華僑。有天，阿姨在我家客廳聊天，聊著聊著就哭了起來，說他十幾歲時目睹了爸爸和哥哥被殺害。後來，我才知道那是發在1965年的印尼排華屠殺。那時候，我們對於印尼排華的歷史，大多從新聞媒體得知，但對於背後的政治和歷史脈絡所知不深。
這次，我短暫造訪泗水。車途經過蘇拉馬度大橋(Suramadu Bridge)，和散步前往鄭和清真寺(Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya)。這兩座建築物都完成於21世紀初期，正是在軍系獨裁總統蘇哈托退位之後所建。藉由這兩個中印友好的象徵，一起回顧印尼獨立建國後，排華的黑歷史。
蘇拉馬度大橋：中國援助興建、也是賞夜景的好地方
蘇拉馬度大橋(Suramadu Bridge)連接泗水和馬杜拉島的。是印尼最長的一座跨海大橋、也是最長的一座斜張橋，全長18.5公里，跨海的部分則是5,348公尺。2008年底建成、2009年6月通車。是中國於2002年承諾援助所興建。泗水人對這座橋頗為驕傲，聽說傍晚打燈時，是賞橋、賞夜景的好地方，所以也是泗水人心中的重要城市景點。
來到泗水的鄭和清真寺(Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya)。在入口廣場左方，會看到很多石碑，上面以簡體中文寫了很多強調鄭和下西洋的偉大創舉，就像哥倫布一樣。石碑上的文字內容大致是：鄭和七次下西洋，促進貿易和文化交流，並且中國和印尼永遠是好朋友。
鄭和清真寺：不是一座古蹟，且有滿滿的政治味
其實，鄭和清真寺並不是一座古蹟，它是由印尼哈夷鄭和基金會(Yayasan Haji Muhammad Cheng Ho Indonesia)出資，在2002年建成，號稱是世界上第一座以中國人姓名命名的清真寺。跟中國援助興建的蘇拉馬度大橋，屬於同一個歷史和政治脈絡下的建設。
鄭和七次下西洋，第五次來到爪哇島的三寶瓏(Semarang)和泗水(Surabaya)，甚至參與了爪哇島上的內戰，這裡不贅述這些，反正鄭和在這裡是搞了點事，所以，鄭和在這裡的地方史上，也算是有點名氣。也因此，後人在泗水就蓋個以鄭和為名的清真寺，來象徵中國與印尼間的往來，可追溯至幾百年前。
鄭和下西洋的歷史脈絡，是發現偉大的海上經貿航道？還是…
但站在歷史的角度，鄭和下西洋沒有像西方大航海時代，成就殖民強權、或者是發現新航道，因為鄭和下西洋的時期，正是海禁鎖國的年代，海都不能出、下西洋要幹嘛；另外，鄭和下西洋的主要目的，並不是為了探險、發現新大陸、對外貿易，甚至是建立殖民地，主要還是為了想要協助朝廷徹底掃除政敵、又或者是尋找建文帝的下落。鞏固當朝政治權力的政治目的、勝於其他動機，因此，讓我們看到鄭和在七次下西洋中的第五次，來到了泗水。
另外，印尼、華人、共產黨，這三者在印尼獨立建國前後，有著大家都知、但卻不明白細節的黑歷史。
二次戰後反共、排華的歷史記憶，要停止在1998年？
印尼在1945年宣布獨立，殖民宗主國荷蘭一直到1949年才承認。獨立後的印尼，面對多種族融合的問題。除了二戰時期、日本侵略印尼時，對印尼華人和原住民族挑撥離間，造成印尼獨立初期，對華人採取分離主義的政策；直到1965年的反共大屠殺，更是種下我們對印尼排華的印象。
在戰後冷戰時期，「共產黨」是個禁忌。1965年9月30日，印尼發生一場流產政變，左翼軍官聯合共產黨試圖奪取政權，此時蘇哈托(Suharto)率領軍隊鎮壓，肅清左翼人士和共產黨。當時，印尼華人分為兩派，一派是想維持華人的身份認同，想要繼續講華語、用華名，他們的政治立場就剛好是親共產黨；另一派是想要融入印尼，可以隱身自己的華人身份，取一個印尼當地的名字。而親共的華人就成為肅清的目標。
蘇哈托在1967年掌權，當總統後的30年，禁華文、要求華人改掉華名、所有的傳統習俗全部只能出現在家庭的範疇裡。總之就是強迫同化，並且華人分離主義，把華人排除在政治、軍事、公務員、和教育文化事業之外。後續還有幾次排華運動，就不多說。軍系總統蘇哈托一直到1998年退位，印尼重新走上民主的政治體制。
面對擁有同是全球第四大華人社群、人口及市場，政治、經貿、文化上的拉攏不可少
所以，我在這樣的歷史脈絡下，我們看到2002年中國援助興建的蘇拉馬度大橋、以及中印友好的鄭和清真寺。由於印尼境內擁有全球第四大華人社群(僅次於泰國、馬來西亞、美國)、也是人口數第四大的國家和市場，不難理解中國亟欲擺脫以往「共產黨」、甚至是華人在印尼人民間的負面印象，且極力拉攏一個剛擺脫反共的、新興的民主政體，就如同鄭和清真寺的碑文所想呈現的：密切的經貿和文化交流、並且成為永遠的好朋友。儘管我們認知鄭和下西洋的目的，並非如此；而現今國際政治上的友誼，也非如此單純。
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